الوقف: الإرث الإسلامي ونموذج أخلاقي مستدام

نقاط رئيسية يجب تذكرها: يجسد الوقف استثمارًا أخلاقيًا دائمًا، يجمع بين النمو الروحي والأثر الاجتماعي. من خلال ربط الأصول الإنتاجية للصالح العام، فقد موّل الوقف المدارس والمستشفيات والبنية التحتية لعدة قرون. ومن الأمثلة على ذلك: بئر رومة الذي أنشئ في القرن السابع الميلادي، ولا يزال يدر دخلاً يُعاد توزيعه حتى اليوم.

قبل البنوك، كيف كانت المجتمعات الإسلامية تمول التعليم والصحة والبنية التحتية قبل البنوك؟ قدم الوقف الإسلامي، وهو آلية ذات قوة غير معروفة، استجابة أخلاقية ومستدامة. من جامعة القرويين إلى البيمارستان في دمشق، خدمت هذه المؤسسات احتياجات المجتمع، وأثبتت أن الأصول الثابتة يمكن أن تدر أرباحًا دائمة. اكتشف كيف جمعت هذه الركيزة من ركائز الاقتصاد الإسلامي بين الصدقات الجارية والحوكمة المسؤولة، مما أدى إلى إنشاء أنظمة اجتماعية مستقلة عن الربا. ومن خلال الأمثلة التاريخية والنماذج الحديثة مثل الوقف النقدي، اكتشفوا إرثاً يعيد ابتكار العمل الخيري كقوة للتقدم الجماعي القائم على الثقة والاستدامة.

الوقف، أكثر من مجرد صدقة: ركيزة من ركائز الاقتصاد الإسلامي

التعريف: الهدية التي تستمر في العطاء

Le waqf (وقف) est une institution financière islamique unique. C’est l’acte par lequel un donateur, appelé waqif, immobilise un bien – qu’il soit mobilier ou immobilier – pour le dédier à une cause caritative de manière perpétuelle. Ce bien devient alors inaliénable, ce qui signifie qu’il ne peut être vendu, hérité ou donné. Les revenus générés par cet actif sont utilisés pour le bien-être de la communauté, tandis que la propriété du bien lui-même est considérée comme appartenant à Allah.

الأسس الروحية والأخلاقية

يجسد الوقف صدقة جارية (صدقة جارية)، وهو استثمار روحي تتراكم فوائده على المجتمع على مر الأجيال، بعد وفاة المتبرع بفترة طويلة.

ويستند هذا المفهوم إلى مفهوم الصدقة الجارية، أو الصدقة المستمرة، والتي تسمح للمتبرع في التقاليد الإسلامية بمواصلة جني الثواب الروحي حتى بعد الموت. ويرافق هذا الدافع الروحي أساس أخلاقي قوي: فهو يقدم بديلاً للربا (الفائدة الربوية)، وهي ممارسة محرمة رسميًا في الإسلام. من خلال إتاحة تمويل المشاريع ذات النفع العام دون اللجوء إلى الديون الربوية، ساعد الوقف على إنشاء نظام اقتصادي مستدام وأخلاقي.

دور مزدوج: حماية التراث وقيادة التغيير الاجتماعي

بالإضافة إلى جانبه الروحي، لعب الوقف دورًا حاسمًا في حماية التراث. ففي السياقات التاريخية التي اتسمت بعدم الاستقرار القانوني، كان الإعلان عن أن الممتلكات هي "ملك لله" يحميها من المصادرة التعسفية والنزاعات على الميراث. وكانت وظيفة "حماية الثروة" هذه ذات قيمة خاصة بالنسبة للنساء والأشخاص الضعفاء، مما مكنهم من تأمين أصولهم وضمان دخل مستمر.

كما كان بمثابة محرك اجتماعي حقيقي، حيث استبق بعض جوانب دولة الرفاهية الحديثة. ومن خلال ضمان الإدارة اللامركزية للخدمات الأساسية - التعليم والصحة والمساعدات الاجتماعية - مكّن الوقف المجتمعات المحلية من تحمل المسؤولية الجماعية عن نفسها، مما عزز الاستقلالية الاجتماعية والاقتصادية.

نشأة الوقف: أمثلة تأسيسية عبر القرون

تعود جذور الوقف، أو الوقف الخيري غير القابل للتصرف، إلى الأعمال التأسيسية للإسلام. وقد أرست هذه المبادرات الرائدة، التي قادتها شخصيات رمزية نموذجًا للسخاء الدائم الذي يجمع بين الإيمان والواقعية.

نصيحة النبي صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه

وقد حاز عمر بن الخطاب أثناء فتح خيبر أرضًا خصبة اعتبرها أغلى ما يملك، وقد استشار النبي - صلى الله عليه وسلم - في ذلك. وقد استشار النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك، فتلقى هذه النصيحة الحاسمة: "إن شئت حبست أصلها وتصدقت بغلتها".ثم حول عمر الأرض إلى وقف، وحرم بيعها أو توريثها. وكان ريعها للفقراء والمسافرين وعتق العبيد، مجسدًا بذلك فضيلة أساسية: "تصدق بأعز ما تملك".

بئر رماح: لا يزال استثماراً اجتماعياً نشطاً

في المدينة المنورة، توضح الرومة جيدًا متانة الوقف. كان يملكها شخص بخيل، وكان الوصول إليها محجوزًا لأعلى المزايدين. وفي مواجهة النقص في المياه العذبة للمهاجرين، وعد النبي صلى الله عليه وسلم من يحل هذه المشكلة ببستان في الجنة. وقد اشترى عثمان بن عفان في البداية نصف البئر مجانًا، ثم اشتراها كلها، وخصصها وقفًا. وقد أثبت الوقف الذي تحول الآن إلى بساتين تديرها الدولة واستثمارات، قدرته على التطور مع الاحتفاظ بهدفه: إطعام البشر.

الأوقاف الدينية والمجتمعية الأولى

وسرعان ما أثبت نفسه كأداة متعددة الاستخدامات. فمسجد قباء الذي أسسه النبي ﷺ كان أول وقف ديني يربط بين العبادة والتجمع، وكان مسجد قباء أول وقف ديني. ومن الأمثلة اللافتة الأخرى البساتين السبعة التي أوقفها مخيريق، وهو يهودي من المدينة المنورة. وقد أسست هذه الممتلكات التي أدارها النبي - صلى الله عليه وسلم - الوقف كجسر بين الروحانية والتضامن. تُظهر هذه المبادرات المبكرة كيف لبت هذه المؤسسة الاحتياجات المادية والروحية للمجتمع على حد سواء.

العصر الذهبي للوقف: كيف يمكن تمويل حضارة بدون بنوك؟

التعليم للجميع: ولادة الجامعات

Il a permis l’essor des premières universités islamiques. L’université Al-Qarawiyyin à Fès, fondée en 859 par Fatima al-Fihri, a bénéficié de dotations financières pérennes pour offrir un enseignement gratuit. De même, Al-Azhar au Caire a pu financer logements, repas et salaires des enseignants grâce à ce modèle, garantissant une émancipation intellectuelle sans dépendance politique.

ثورة في مجال الصحة العامة: نموذج البيماريستانز

كانت مستشفيات العصور الوسطى مثل بيمارستان نور الدين في دمشق (1154) تقدم الرعاية المجانية للجميع. وكانت هذه المؤسسات أكثر من مجرد مكان لتلقي العلاج، حيث قامت بتدريب الأطباء وأرشفة السجلات الطبية، مما أرسى أسس الطب الحديث. ووسعت البيمارستان المنصوري في القاهرة (1284) هذا الالتزام بخدمات متخصصة متاحة للجميع.

بناء المدن والربط بين الناس

أوصلت الإمبراطورية العثمانية الوقف إلى أوج ازدهاره. فقد كانت الخانات تستقبل التجار مجاناً، وكانت الخانات ترحب بالتجار مجاناً، وكانت النوافير العامة (السبيل) توفر إمكانية الحصول على المياه. وشكلت هذه البنى التحتية، الممولة من الأوقاف، شبكة من التضامن التي حفزت التجارة دون اللجوء إلى الديون.

الدور الرئيسي للمرأة في تنمية الأوقاف في تنمية الأوقاف

Les femmes ont créé près de 40 % des waqf recensés sous l’Empire ottoman. Hürrem Sultan, épouse de Soliman le Magnifique, a érigé en 1552 un complexe à Jérusalem incluant une soupe populaire et des logements pour pèlerins. Ce modèle d’émancipation économique, a permis à des générations de femmes de contribuer à la pérennité sociale sans dépendre des mécanismes financiers classiques.

ما وراء المؤسسات الكبرى: البراعة الاجتماعية في خدمة الكرامة

أوقاف للاحتياجات الأكثر تحديداً

يكشف نظامه عن حساسية اجتماعية عميقة في حل المشاكل اليومية. ففي دمشق، في عهد صلاح الدين، كان هناك وقف مبتكر في دمشق يقدم الحليب وماء السكر مجاناً للأمهات وأطفالهن في أيام معينة من الأسبوع، ملبياً بذلك حاجة غذائية ومخففاً في الوقت نفسه من القيود المنزلية. ووفر وقف آخر، في سوريا، استبدال الأواني المكسورة من قبل الخدم، وبالتالي تجنب عقاب أسيادهم. وعلى الرغم من تواضع هذه الأمثلة، إلا أنها أعادت الكرامة لأناس كانوا غير مرئيين في كثير من الأحيان، مما عزز التماسك الاجتماعي.

الوقف العائلي (الأهلي): بين الحماية والخلاف

وينقسم الوقف إلى فئتين: الوقف الخيري، وهو وقف مخصص للصالح العام، والوقف الأهلي المخصص لأفراد أسرة الواقف. وعلى الرغم من أن هذا النوع الأخير يوفر أمانًا ماليًا بين الأجيال، إلا أنه محل جدل. ويشير بعض الباحثين إلى أن هذا النوع من الوقف قد ساهم في بعض الأحيان في تركيز الثروة داخل عائلات معينة، مما يحد من جانب إعادة التوزيع في النظام. على سبيل المثال، من خلال جعل الملكية غير قابلة للتصرف، فإن الوقف الأهلي يحمي الميراث، ولكنه يمكن أن يرسخ أيضًا عدم المساواة الاقتصادية. ويسلط تحليل الأوقاف الخاصة الضوء على هذه التوترات بين التضامن العائلي والعدالة الاجتماعية.

وعلى الرغم من هذه الفروق الدقيقة، يظل الوقف العائلي أداة للحفاظ على التراث، ويتضح ذلك من مثال عمر بن الخطاب. فأراضيه التي خصصها للفقراء وعائلته تُظهر توازنًا دقيقًا بين السخاء الجماعي والدعم الخاص. ويشهد هذا النموذج، على الرغم من إمكانية تحسينه، على الرغبة في ترسيخ العمل الخيري في الواقع الإنساني، دون نسيان نقاط الضعف في الحياة اليومية.

الحوكمة والاستدامة: الإطار القانوني

ركائز التوظيف الصالحة

يستند عمل الوقف على أسس قانونية دقيقة. وفيما يلي العناصر الرئيسية:

• الواقف (الواهب): أن يكون الواقف بالغاً عاقلاً رشيداً مالكاً للعين الموقوفة. ولا يجوز أن يكون مفلساً أو مرهوناً إلا بموافقة الدائنين.
• المَوْقُوفُ (المَوْقُوفُ): يجب أن يكون حلالاً (حلالاً) ومنتجاً. يستثنى من ذلك السلع الاستهلاكية، ولكنه يشمل المباني والأثاث والأصول المالية المستثمرة وفقاً للشرط.
• الْمَوْقُوفُ عَلَيْهِمْ: أن يكون الواقفون محددين بوضوح في فعل الوقف. أن تكون الجهة الموقوف عليها مراعية للآداب الإسلامية، كالمساعدات الاجتماعية أو التعليمية أو الصحية.
• المبادئ الأساسية: عدم القابلية للتصرف (لا يمكن بيع العقار أو توريثه أو نقله) والتأبيد (الوقف غير قابل للنقض، ما لم ينص على خلاف ذلك في الأوقاف محدودة المدة).

دور المدير (المتولي): بين الثقة والرقابة

يجسد المتولي ضمير الوقف. مهمته الرئيسية؟ الحفاظ على رأس المال مع توزيع الدخل وفقاً لرغبة الواقف. تاريخياً، كان هذا الدور يُعهد به إلى أحد أفراد عائلة الواقف أو أحد الأفراد الأتقياء. أما اليوم، فهو يتطلب مهارات مهنية في الإدارة والامتثال التنظيمي.

الإدارة الرشيدة هي مفتاح مستقبل الوقف على المدى الطويل. فالمُتولّي ليس مالكاً، بل هو ناظر ومسؤوليته هي ضمان ازدهار الميراث من أجل الصالح العام.

تتطور التحديات الإدارية مع مرور الوقت. وقد أدى ضعف الحوكمة والاختلاس وانعدام الشفافية إلى إجراء إصلاحات حديثة. تعملهيئات المعايير مثل أيوفي على تعزيز أطر الحوكمة. وتهدف معاييرها، مثل المعيار GS 13 الخاص بحوكمة الوقف، إلى استعادة الثقة من خلال إدخال ضوابط مستقلة وممارسات المساءلة.

الوقف اليوم: إحياء التراث لمواجهة تحديات القرن الحادي والعشرين

من الانحدار إلى النهضة: التحديات المعاصرة

ويمكن تفسير تراجعها بعوامل تاريخية وهيكلية. شكل الاستعمار نقطة تحول حاسمة، مع مصادرة الممتلكات ومركزية الدولة. ففي تركيا، تم نقل أصول الوقف التي تمثل 20% من الناتج المحلي الإجمالي العثماني إلى سيطرة الدولة بعد عام 1935، مما أدى إلى خنق استقلاليته. وفي مصر، أمّمت قوانين عام 1954 95% من الأوقاف، مما حوّل المبادرات المجتمعية إلى أصول عامة سيئة الإدارة. وقد قوضت هذه الاضطرابات نظامًا كان في يوم من الأيام أحد أعمدة الاقتصاد الاجتماعي الإسلامي.

وتكمن التحديات الحالية في الأطر القانونية التي عفا عليها الزمن، وعدم كفاية الشفافية، والحاجة إلى إضفاء الطابع المهني. وتكافح الهياكل القديمة، بتاريخها العريق، للتكيف مع الواقع الاقتصادي المعاصر. ومع ذلك، فإن هذه العقبات ليست مستعصية على الحل. إن إضفاء الطابع المهني على المديرين، ومواءمة القوانين مع مبادئ الشريعة، وإدخال آليات مراقبة مستقلة هي طرق ملموسة لتنشيط هذه المؤسسة. وفي إندونيسيا، مكّن إنشاء سجل وطني للأوقاف في إندونيسيا من تحديد 12,000 وقف، مما يسهل رصدها وتقييمها.

الوقف النقدي: العمل الخيري في متناول الجميع

يُحدث الوقف النقدي ثورة في إمكانية الوصول إلى العمل الخيري الدائم. فقد انتهت الحاجة إلى امتلاك عقار: فاليوم يمكن للشخص أن يتبرع بمبلغ يورو واحد شهريًا عبر تطبيق مصرفي إسلامي، ويرى هذا المبلغ يتراكم لتمويل المدارس أو المستوصفات. وفي ماليزيا، تسمح مبادرة "وقف توناي" في ماليزيا بتقديم التبرعات عبر تطبيقات الهاتف المحمول، مع مراقبة آنية لكيفية استخدام الأموال. ويضفي هذا النموذج طابعًا ديمقراطيًا على الصدقة المستمرة(صدقة جارية)، مما يجعل السخاء في متناول الجميع، بما في ذلك جيل الشباب.

وتجمع هذه الصناديق، التي تديرها مؤسسات مالية إسلامية، بين الاستدامة والإدارة الحديثة. في إندونيسيا، تجمع الصكوك المرتبطة بالوقف النقدي بين الأوقاف والسندات الإسلامية لتمويل المدارس وآبار المياه. وفي مصر، أطلق بنك البركة الإسلامي منصة تتيح لعملائه تحويل 1% من دخلهم إلى وقف نقدي، مما يوضح كيف تتكيف التقاليد مع الواقع الرقمي.

الاندماج في التمويل الإسلامي الحديث

أصبح الوقف جزءًا لا يتجزأ من المنظومة الإسلامية بفضل عدد من الابتكارات:

• تمويل الصكوك: في ماليزيا، تعمل صكوك الوقف في ماليزيا على تحديث المدارس الدينية القديمة مع الحفاظ على رسالتها التعليمية، وذلك من خلال حشد المستثمرين المهتمين بالأثر الاجتماعي.
• البنوك الوقفية والتمويل الأصغر: في إندونيسيا، يقدم بنك الوقف قروضًا بدون فوائد لصغار التجار، مع إعادة استثمار الأرباح في المشاريع الاجتماعية. فيمكن لصاحب المشروع أن يقترض 500 يورو من أجل كشكه، على أن تذهب الفائدة الافتراضية (غير الحلال) إلى مقصف اجتماعي.
• تقنية البلوك تشين: في المملكة العربية السعودية، تستخدم المشاريع التجريبية في المملكة العربية السعودية تقنية البلوك تشين لتتبع استخدام أموال الوقف المخصصة للمساعدات الإنسانية في الوقت الفعلي، مما يزيل أي غموض بشأن إدارة التبرعات.

وتلعب البنوك الإسلامية الحديثة دوراً رئيسياً في هذا التطور. للاطلاع على تحليل متعمق للاقتصاد الأخلاقي، انظر مقالتنا الاقتصاد الأخلاقي والوقف.

الوقف، نموذج استثماري أخلاقي لمستقبل مستدام

يجسد الوقف نظامًا متجذرًا في الأخلاق والاستدامة. فهو يحول أصلًا مخصصًا إلى رافعة للتنمية الجماعية، ويحقق منافع دائمة للمجتمع. وتجمع هذه الآلية بين الروحانية والأثر الاجتماعي، مثل بئر رومة في المدينة المنورة، الذي ظل يعمل منذ 14 قرنًا. ومن خلال ربط أحد الأصول بقضية خيرية، فإنها تخلق حلقة حميدة يستفيد فيها كل جيل من بادرة فريدة من نوعها.

"هدية تستمر في العطاء" للأجيال القادمة

الصدقة الجارية، أو الصدقة المستمرة، هي أساس ذلك. من خلال تكريس الهبة لقضية دائمة، فإن المتبرع يحصل على مكافأة روحية أبدية. ويُستخدم الدخل لتمويل مشاريع التعليم والصحة والمياه، مما يوضح أثرها الدائم. تُظهر جامعتا القرويين والأزهر كيف أن الوقف أتاح الوصول المجاني إلى المعرفة، وهو مبدأ تم تحديثه من خلال الصناديق الحديثة لتعليم الفتيات.

دروس مستفادة من نظام مرن من أجل تمويل الغد

تاريخيًا، كان الوقف يسد الثغرات التي خلفتها دول الرفاهية. واليوم، بعد إدماجه في التمويل الإسلامي عن طريق الوقف النقدي أو الصكوك، أصبح الوقف مصدر إلهام للحلول الحديثة. حيث تدعم المبادرات تعليم الفتيات وصحتهن، وتثبت أن الاقتصاد العادل يمكن أن يقوم على المسؤولية الجماعية، دون ديون أو فوائد. تقوم منصات مثل ناملورا بتحديث النموذج بالشفافية والتكنولوجيا، مما يدل على أنالاستثمار الأخلاقي يمكن أن يوفق بين القيم الإسلامية والتحديات المعاصرة.

يجسّد الوقف استثمارًا أخلاقيًا خالدًا، حيث يثمر كل تبرع عن منافع للمستقبل. ومن خلال الجمع بين التضامن والمرونة والابتكار، فإنه يعيد تعريف التمويل كرافعة للعدالة والاستدامة. إنه درس في التراث والمسؤولية الجماعية لعالم توجه فيه الأخلاق النمو.

الأسئلة الشائعة